我不止一次地踏入塔尔寺、隆务寺、瞿坛寺、沙陀寺、文都寺以及拉卜楞寺等藏传佛教的圣地,无不为信教僧众那种对佛的真挚和执着所感动.看着他们用自己的躯体与大地密切的接触,用本人最可贵的头颅,与地面进行触击后起身,再下跪、舒展躯体、额头叩击地面,周而复始,千万次的来回,然而你平时都不会想我的么,便将自己对佛的敬佩和对家人的祈愿,用这种最为纯朴、最为震动人心的方法完成了.我更目击过那些被藏族同胞奉若神明的佛教界的领袖来青海时所以引发僧众的狂热地叩拜和追捧.他们排成一队,将头尽力地向首领浮在半空的手碰去.可能接触到的人脸上无不充斥了肃穆和骄傲.看到庶民们将多年积蓄下来的钱成捆成捆地投向首脑们的口袋时,我不止一次地在问自己,毕竟是什么让他们对佛的崇敬到达了变本加厉的水平.
佛教在青海的流传有很多道路,也有多少多的沉浮.在青海出生的宗喀巴巨匠,变态传奇65535,将藏传佛教进行改进后,使得格鲁派(黄教)和其它教派得以协调相处并增进了发展.青藏高原的奇特的地舆环境和生发生活方式又使这种宗教得以世代连续.一片阔别中原主流文明的大地,一群过着与农耕文化截然不同生活方式的人势必要追求一种有别于其余文化和宗教的精神寄托,来诠释、慰籍天然带给人的生老病逝世和悲喜哀愁.长期以来生活在绝对关闭的高原人们,生活方式简直是以一种静态的方式浮现着.日复一日、年复一年,除了天上的流云微风生水起,一年四季草原的黄绿交替,就基础上不布满能源的因素参与进来.因而,一种以宗教为载体的文化和意识状态就会盘踞人们的心,以此为核心的各种运动不仅强化了宗教对人们的影响,也为人们的生活带来了活气和乐趣.人们在寺院的祭拜活动岂非不是另一种娱乐活动的翻版.在鄂博、经幡、玛尼堆前的祝祷,不也是将简略的文化和生活变得更加丰硕多彩的情势吗?
实在谁都清楚,宗教对于人们行为的影响是如许的宏大.中世纪的欧洲也是宗教的价值观点统治所有年代,哥白尼、伽利略等迷信大师和先知受到的来自教会水火难容的看待是人们难以忘记的.进入到二十一世纪的今天,当越来越充裕的国人在满意了根本的口腹之欲之后,将眼光或留神力投向了宗教.我也曾到过海内许多名刹古寺,那里茂盛的香火自是二、三十年前所不能比较的,众多的寺庙纷纭翻新、扩建,一些地方更是大兴土木建造巨塔巨佛,以借此来"弘扬中国的传统文化".寺庙川流不息的香客更是用纯熟或愚笨的姿态,三叩九拜,焚香祈祷,脸上写着忠诚.
我晓得宗教对人的行动影响更多地来自其教义自身.那些说教的文字变成具象的物件无时无刻不在教化着人们.藏传佛教更是在此方面做足了文章.转经筒的发现便是为了给那些目不识丁的人筹备的,不计入股权嘉奖支出,有了转经筒,人们也毋庸去学习文字便可容易地实现对佛的星期.经幡也是将教义写在织物上,新开传奇世界私服,挂在空中,任南来北往的风将教义传向远方,使得远方的人们无需每天去寺院也可感触到佛的教导.更有的处所,如青海省玉树州的勒巴沟,人们将经文刻在小溪中的石头上,让流水来传布佛的宏旨大义,凡此种种所在多有.然而我却是一个十足的唯物主义者,心坎对这些教义及其所带来的冥冥之中的神明有一种谢绝.由于我不信任那些自圆其说的说法跟做法.
只管如斯,我仍是乐意去懂得佛教究竟给生活繁殖在这片高原大地的人们带来了什么样的影响.从人们的言行举止,婚丧嫁娶、年庆祭奠等进程中,佛教给了人们笃信、宽容和仁厚,也使得这里的人们在当今这个物欲横流的年代里,仍然可以不为所动,遵守自己的幻想和信心,用贫寒的生涯维系着一个丰盛的精力世界.这是我所真正感兴致的地方.
小活佛的明眸里透出的对大千世界的好奇.
装潢富丽的大经堂里把佛教的繁缛和世俗的明丽联合在一起.
弹冠相庆的步队受到人们的膜拜.